В России никогда не было независимой исторической науки. До 1917 года историки находились на содержании царской власти, после — на содержании советской. Поэтому дореволюционная история нашей страны представляла собой семейную хронику Рюриковичей и Романовых, а советская — историю борьбы классов. Полтора десятилетия новой российской государственности историки прожили
в ожидании заказа новой власти на нужную ей историю. В конце концов, власть озаботились этой проблемой. Правда, не столько самой историей, сколько собственной родословной. Итак как новая власть имеет чисто советское происхождение, был сформулирован заказ на реабилитацию советской власти, которую либералы-космополиты совершенно смешали с грязью. Именно этот заказ сегодня и пытается выполнить официальная историческая наука.

Что касается истории нашей страны на протяжении всех двенадцати веков ее существования, то ее серьезным пересмотром власть пока не озаботилась. А сами историки, похоже, разумно полагают глупым заниматься этим делом, не получив предварительно идеологических ориентиров. Только Русская православная церковь (РПЦ) замахнулась на полномасштабный проект — в последние годы создает и внедряет в общественное сознание собственную версию нашей истории. По ней всеми успехами наше общество обязано идейному руководству РПЦ. А все беды были исключительно следствием отступления власти и народа от православия и церкви.

Группа единомышленников попробовала написать новую версию истории нашей страны — научную. То есть не заказную, а объективную — основанную на научной теории. Изначально группа была создана, чтобы разработать новую идеологию для российского общества. Участники группы исходили из представления о мировоззренческой природе нынешнего кризиса — отсутствии у нашего обще-
ства адекватной современным условиям идеологии. Она же, по сути, представляет собой лоцию — дает представление о мироздании и правилах поведения и деятельности в нем. Поэтому обеспечивает человеку и обществу возможность устойчивого существования и успешного развития.

В процессе мировоззренческого поиска группа пришла к выводу, что мировоззренческий кризис носит глобальный характер — связан с устареванием всех идеологий индустриального общества: социализма, либерализма, коммунизма и пр. И наше общество просто первым достигло открытой стадии кризиса — коммунизм оказался самой архаичной индустриальной идеологией.
При этом мы не смогли выбраться из кризиса с помощью идеологии либерализма, потому что на новом постиндустриальном этапе общественного развития, информационном, требуются принципиально новые идеологии — соответствующие новым условиям. Попытка модернизации индустриальных идеологий успехом не увенчалась. Оказалась, что устарела их мировоззренческая основа — материализм.

Поэтому группе пришлось сначала разрабатывать альтернативную материализму концепцию мироздания — энергетическую. И уже в качестве производной от нее создавать идеологию информационного общества, названную «философией свободы и справедливости». Энергетическая концепция мироздания позволила также создать, хотя и тоже пока в достаточно схематичном виде, новую теорию об-
щественного развития, предварительно названную социогенезом. Эта теория дала возможность увидеть иную историю нашего общества — без семейных хроник, классовой борьбы, мифов и фобий. Новая версия нашей истории в общих чертах и описывается в предлагаемой читателям книге.